Het volgende bericht, "Heretic Buddhists" van Mitra Karl Brunnholzl, maakt deel uit van een serie van Nalandabodhi Mitras over westers boeddhisme.
Zijn we in contact met onze rebellerende geest, altijd in vraag en test? Kunnen we onze benadering "zonder angst" te ver voeren? Of door het strikt vasthouden aan de "juiste" regels en rituelen, verliezen we eigenlijk spirituele grond en ondersteunen we gewoon het ego? Is het mogelijk om onszelf af te sluiten van onze eigen helderheid en wijsheid, terwijl we denken dat we veilig spelen?
De non-conformistische, revolutionaire geest is te vinden in vele grote historische leraren in alle boeddhistische tradities.
Als je zelfs een beetje hebt gelezen over het leven van de Boeddha - of de film hebt gezien - weet je dat hij niet alleen een heilig kijkende heilige man was, los van de zorgen van een lijdende wereld. Hij was gepassioneerd door het ontdekken van de waarheid over het leven en zijn bestaan als een mens. Die passie leidde ertoe dat hij zich losmaakte van de gevestigde religieuze doctrines van zijn tijd en na zijn bewustwording een gemeenschap op basis van egalitaire principes stichtte.
In de gemeenschap van de Boeddha bijvoorbeeld, werd het kastesysteem weggegooid - onaanraakbaren en brahmanen waren gelijke aspiranten op het pad naar verlichting. Dat klinkt misschien niet schokkend voor je, maar vraag jezelf af: zou je de paus of de Dalai Lama naast een dakloze op je dinerfeest kunnen zetten?
Spirituele ketters
De non-conformistische, revolutionaire geest is te vinden in vele grote historische leraren in alle boeddhistische tradities. Je herkent misschien niet de buitenlands klinkende namen of de problemen die hen hebben geprikkeld, maar je kunt hun moed en toewijding aan eerlijkheid en waarheid waarderen, in het licht van afwijzing, afwijzing en zelfs vergelding. Deze 'ketters' omvatten briljante geleerden en mediteerders, zoals Nagarjuna. Hoewel hij uiteindelijk werd beschouwd als een 'tweede boeddha', daagde zijn leringen over leegte in bepaalde kringen de status-quo uit. Om hem in diskrediet te brengen en hem als een demon te schilderen, hebben sommige andere boeddhisten zelfs negatieve profetieën over hem bedacht en in de Schriften geplaatst.
Toen was er Gampopa, een gerespecteerde figuur in de Kagyu-lijn van het Tibetaanse boeddhisme. Omdat hij zei dat de Boeddha 'mahamudra' (een van de meest geavanceerde meditaties) in zijn openbare verhandelingen onderwees en zelfs beginners het konden oefenen en realisatie bereikten, kreeg hij op dat moment veel last van iedereen. De lijst gaat verder en omvat figuren als de 8e Karmapa en de 5e Dalai Lama. Of ze nu het gezag van hun traditie durfden te betwisten, van de gevestigde standpunten van de dag afweken, of weigerden om partijdige spirituele politiek te spelen, ze werden een tijdje gezien als ketters, niet als gokkers.
Karl Brunnholzl is de productieve auteur en vertaler van verschillende delen over het Indiase en Tibetaanse boeddhisme. Een arts die uitgebreid is getraind in boeddhistische studie en praktijk, hij houdt toezicht op het Nalandabodhi pad van studiecursussen, geeft les aan het Nitartha-instituut en in heel Noord-Amerika en Europa. Karl is een oud-student van Dzogchen Ponlop Rinpoche en een Mitra en senior leraar bij Nalandabodhi.
