Heretic Buddhists

Are we in touch with our rebel spirit, always questioning and testing? Can we take our “no fear” approach too far? Or, by rigidly holding to the “right” rules and rituals, are we actually losing spiritual ground and just shoring up the ego? Is it possible to cut ourselves off from our own clarity and wisdom, all the while thinking we’re playing it safe?

De non-conformistische, revolutionaire geest is te vinden in vele grote historische leraren in alle boeddhistische tradities.

Als je zelfs een beetje hebt gelezen over het leven van de Boeddha - of de film hebt gezien - weet je dat hij niet alleen een heilig kijkende heilige man was, los van de zorgen van een lijdende wereld. Hij was gepassioneerd door het ontdekken van de waarheid over het leven en zijn bestaan als een mens. Die passie leidde ertoe dat hij zich losmaakte van de gevestigde religieuze doctrines van zijn tijd en na zijn bewustwording een gemeenschap op basis van egalitaire principes stichtte.

In de gemeenschap van de Boeddha bijvoorbeeld, werd het kastesysteem weggegooid - onaanraakbaren en brahmanen waren gelijke aspiranten op het pad naar verlichting. Dat klinkt misschien niet schokkend voor je, maar vraag jezelf af: zou je de paus of de Dalai Lama naast een dakloze op je dinerfeest kunnen zetten?

The nonconformist, revolutionary spirit is found in many great historical teachers in all the Buddhist traditions.  You may not recognize the foreign sounding names or the issues that provoked them, but you can appreciate their courage and commitment to honesty and truth, in the face of recrimination, rejection, and even retribution. These “heretics” included brilliant scholars and meditators, like Nagarjuna. Although he eventually came to be regarded as a “second buddha,” his teachings on emptiness challenged the status quo in certain circles. To discredit him and paint him as a demon, some other Buddhists even invented negative prophesies about him and put them in the scriptures.

Toen was er Gampopa, een gerespecteerde figuur in de Kagyu-lijn van het Tibetaanse boeddhisme. Omdat hij zei dat de Boeddha 'mahamudra' (een van de meest geavanceerde meditaties) in zijn openbare verhandelingen onderwees en zelfs beginners het konden oefenen en realisatie bereikten, kreeg hij op dat moment veel last van iedereen. De lijst gaat verder en omvat figuren als de 8e Karmapa en de 5e Dalai Lama. Of ze nu het gezag van hun traditie durfden te betwisten, van de gevestigde standpunten van de dag afweken, of weigerden om partijdige spirituele politiek te spelen, ze werden een tijdje gezien als ketters, niet als gokkers.